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<title>Chors</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Chors</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Chors</b> (auch <i>Chers</i>, <i>Chrs</i>, <i>Churs</i> oder <i>Chros</i>) ist ein <a href="Slawische_Mythologie" title="Slawische Mythologie">slawischer Gott</a>, der mutmaßlich den <a href="Mondgottheit" title="Mondgottheit">Mond</a> verkörperte. Er gehörte neben <a href="Perun" title="Perun">Perun</a>, <a href="Svaro%C5%BEi%C4%87" title="Svarožić">Dažbog</a>, <a href="Simargl" title="Simargl">Simargl</a>, <a href="Mokosch" title="Mokosch">Mokosch</a> und <a href="Stribog" title="Stribog">Stribog</a> zu den sechs Gottheiten, deren Standbilder Fürst <a href="Vladimir_I." class="mw-redirect" title="Vladimir I.">Vladimir I.</a> 980 in <a href="Kiew" title="Kiew">Kiew</a> aufstellen ließ, und wird daher zu den Hauptgöttern der <a href="Ostslawen" title="Ostslawen">Ostslawen</a> gezählt.

</p><p>Chors wird ausschließlich in russischen Quellen erwähnt. Die mittelalterlichen Autoren beschreiben ihn undeutlich: Mal wird er der „jüdische Donnerengel“ genannt (<i>Beseda trech svjatitelej</i>), mal soll er aus <a href="Zypern" title="Zypern">Zypern</a> stammen (<i>Slovo i otkrovenje</i>) oder auch bloß ein Mensch mit göttlichen Eigenschaften sein (<i>Chozdenje Bogorodicy</i>). Seine eigentliche Zuständigkeit erschließt sich daraus nicht.

</p><p>Der einzige konkretere Anhaltspunkt findet sich im <a href="Igorlied" title="Igorlied">Igorlied</a>, in dem Fürst Wseslaw Brjatschislawitsch von <a href="Polazk" title="Polazk">Polazk</a> (1044–1101) die Fähigkeit zugeschrieben wird, sich in einen <a href="Werwolf" title="Werwolf">Werwolf</a> zu verwandeln. Er habe tagsüber die Stadt verwaltet, des Nachts sei er aber in Wolfsgestalt von Kiew nach <a href="Tmutorokan" class="mw-redirect" title="Tmutorokan">Tmutorokan</a> gelaufen und habe dabei „dem großen Chrs“ den Weg gekreuzt. In der älteren Literatur, die sich auf diese Überlieferung und etymologische Deutungen stützte, wurde Chors deswegen als <a href="Sonnengottheit" class="mw-redirect" title="Sonnengottheit">Sonnengottheit</a> interpretiert. Dies steht jedoch im Widerspruch zu dem Werwolfmotiv, und so wurde die gleiche Erzählung später auch gegenteilig gedeutet, nämlich dass Chors eine <a href="Mondgottheit" title="Mondgottheit">Mondgottheit</a> und der Gegenpol zum Sonnengott Dažbog war.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Naďa Profantová, Martin Profant: <i>Encyklopedie slovanských bohů a mýtů</i>. Nakladatelství Libri, Praha 2000, ISBN 80-7277-011-X.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">Zdeněk Váňa: <i>Mythologie und Götterwelt der slawischen Völker</i>, Stuttgart 1992, ISBN 3-87838-937-X, S. 79.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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